Poemas em homenagem a Eugenio Lyra

Jelson Oliveira

Do livro “Raízes: memorial dos mártires da terra”

Eugênio Lyra

(Advogado dos trabalhadores/as rurais de Santa Maria da Vitória e Ecoribe, Bahia. Assassinado no dia 22 de setembro de 1977).

(Pesado, o tempo vestiu a suficiência do carvão

Engomado pelo destino severo da morte e suas ferramentas...)

Preservaste a dureza exata das verdades

Como rubis perpetuados no celeiro escuro da terra

Como peixe embebido no rio e suas diferenças

Como nuvem decifrando o enigma cilíndrico do azul.

Antes que a terra ouvisse o rouco grito

- e a queda do corpo recolhido

retornasse ao orvalho e à cal -,

foste um silencia estendido e úmido,

soprando acima dos tribunais armados.

Foste a fertilidade dos protocolos

E suas vasilhas de invejas e tiranias.

Habitante das legislações do amor e seus ninhos,

procuraste os roteiros desusados da Justiça

para traçar o direito proibido dos pobres.

Apartado como um rio, carregado de verdade e som,

Defendeste a integridade do povo

Na casa onde desfalece o corpo dos relâmpagos.

Indomado, acendeste a luz para lumiar

O caminho aos que te seguem noite adentro...

Vladimir Luz 

EUGÊNIO LYRA

Era uma vez uma criança que lia

E, num instante, a palavra lida se fez carne

Terra batida, sol a pino

Luz do sertão, mãos estendidas

Fez-se olhar sem ter onde

Corpo que espera o outro

Abraços de tantos que vagueiam

E a palavra se fez lei, grito calado

Latifúndio, latim

E a criança que lia virou homem, andarilho

Viu-se nos outros, como se via nas palavras

Pariu a si mesmo emprestando sua voz

Fez-se ato, gesto e luta

Homem que, por se fazer ser em muitos

Cravou sua sina

Era uma vez uma criança que lia

Eterna criança que se fez e se faz

Em nós – Justiça

A volta do ladrão de gado

Cordel anônimo em homenagem a Eugênio Lyra, 

de lavradores de Santa Maria da Vitória

Hoje eu vivo recordando

já não esqueço seu nome

de quem morreu inocente

pela tradição de uns homens

o saudoso advogado

o nosso Doutor Eugênio

que deixou grande saudade

do maior ao mais pequeno.

Eu peço ao Deus poderoso

o nosso pai de bondade

protegei todos que lutam

com essa dificuldade

dai muita força e coragem

à justiça para vencer

os grileiros da Bahia

senão muitos vão morrer.

Em 22 de setembro

houve este acontecido

foi isto em 77

gravei bem no meu sentido

quando chegou a notícia

que Eugênio tinha morrido

morto por um pistoleiro

mandando pelos bandidos.

Poema anônimo a Eugênio Lyra

Meu coração está magoado

minha alma está ferida

meu real advogado

por nós perdeu a vida.

Ó tristeza para todos nós

quanta amargura

nunca mais veremos seu sorriso

nunca mais.


Leia outros.

Da biblioteca "Poesia crítica do direito"

Sem título

Eugênio Lyra

Do livro “Eugenio Lyra, presente”

I

Plantemos novas sementes

colhamos frutos maduros,

rompamos todas as frentes

e os obstáculos futuros.

Sejamos mais conscientes

e, juntos, onipotentes,

prostremos todos os muros.

Do teu, para sempre,

Eugênio – 14/04/71

II

Toda hora é breve.

A greve é só um passo

Casso sem poder ou ciência

A violência é nada

e irrisória.

Importante é a consciência.

A história vence a escória dos chefões.

NAÇÃO,

que dragões te sufocam?

O fio é de prumo.

Certo.

Escuta:

A luta é que é o rumo.

Leia outros.

Da biblioteca "Poesia crítica do direito"

Terra em terra

Eugênio Lyra

Me oculto no teu ventre 

            TERRA

Me encontro, homem, no teu grito

   TERRA

Espero da justiça o último

E                      TERRA

C

O

E trago no meu grito o fato

   TERRA

Aqueles que não têm

                        TERRA

Aqueles que tiveram

                        TERRA

Aqueles que pretendem

                        ter

                           ra

ter

Não morrerão sem

                               TERRA

Leia outros.

Da biblioteca "Poesia crítica do direito"

Petição do processo 17.022

Eugênio Lyra em petição feita no processo 17.022, 

1ª Vara de Assistência Judiciária de Salvador, em 1970

-       O número desse processo

dúvida alguma se me impôs:

é de dezessete mil

um zerinho e vinte e dois.

Diante do desrespeito

vista a procrastinação

ficou sem o seu efeito

a dita consignação.

Enfim, é bom que se diga

-       sem interesses mesquinhos –

que a insensatez e a intriga

trazem transtornos daninhos.

Espero seja encontrado

dito processo sumido

para que seja negado

noutro Juízo um pedido.

Para que não mais se inquira

abaixo fica firmado

do autor advogado

o doutor Eugênio Lyra.

Leia outros.

Da biblioteca "Poesia crítica do direito"

Senhor capitão

Eugênio Lyra

Senhor capitão,

o povo é ladrão?

E mesmo que fosse

não existe ciência

que pregue violência.

O povo só pede

(esforço não mede)

Senhor capitão,

a Libertação

Leia outros.

Da biblioteca "Poesia crítica do direito"

Delirium

Eugenio Lyra

Meus ideais se recolheram, todos:

Venceu a força – retumbaram balas.

Fuzis – canalhas – fogo intenso falam...

Não sou tão livre – me fugiram as galas...

E os tiranos a naufragar no lodo,

Forçam – renegam – no disfarce – calam.

Leia outros.

Da biblioteca "Poesia crítica do direito"

As ninguéns e a prisão por nada

                                               

Sueli, Vânia e Maria Aparecida, três mulheres pobres, pele escura ou parda, desempregadas que, a despeito de suas trajetórias individuais, protagonizam um triste episódio comum em suas vidas: o encarceramento pelo furto de bens irrelevantes ou tabelados com valores de pouca monta, ação delituosa alcançada pelo princípio da insignificância (ou bagatela), há muito consagrado pelo Direito Penal brasileiro.

Em seus históricos, casos banais da prática delinquente não violenta, pouco ou nada atentória ao patrimônio de outrem, e a restrição de suas liberdades em regimes fechados.  Maria Aparecida, por exemplo, carrega no próprio corpo a marca de seu cárcere e a prova cabal da total ineficiência do sistema prisional de nosso país, assim como a distorção de qualquer mínima concepção do que seja ressocialização de seres humanos: ela perdeu a visão do olho direito, após ‘silenciosas’ torturas e tratamentos degradantes durante sua prisão de um ano e alguns meses, por furto de um xampu e um condicionador calculados no valor de 24 reais.

Seria reconfortante, em que pese a lamentável história de vida dessas mulheres, saber que esses são casos isolados desse tipo de violência perpetrada por agentes do Estado Penal Máximo, sob cuja égide vivemos. Mas não são. Ao contrário, são a tônica de um sistema maquinalmente pensado, articulado e com funcionalidade a pleno vapor que tem por intuito a exclusão de populações pobres urbanas da participação de uma vida social ‘saudável’.

O Estado Democrático de Direito encontra um de seus maiores simulacros nos sistemas de Justiça criminais, onde, embora lance mão de técnicas hermenêuticas e dogmáticas para a defesa de indiciados/as sob a perspectiva da não restauração de estado de exceção, carrega em seu espírito o fundamento da pena (ou penitência) como prática pedagógica de ressocialização de indivíduos ‘desviantes’, bem como se utiliza de tal compreensão como verdadeira arma em uma política de trancafiamento de grupos seletos em uma sociedade desigual.

Assim, se por um lado estabelece-se que é indispensável um juízo proporcional entre a lesividade ao bem jurídico e a drasticidade da pena que se pretende aplicar ao ato antijurídico (principio da bagatela/proporcionalidade), por outro lado, e na prática, arrastam-se aos confins das cadeias (desumanas e degradantes), indivíduos que, sem uso de força, violência ou grave ameaça, se apropriam de queijinhos, xampus, leite e outros bens dessa relevância material. Se de uma banda, prevê-se o livramento para pessoas que não representam ameaça à segurança da sociedade, de outra, aprisiona-se e mantém em regime fechado mulheres cujo delito se resume a subtração de bens com valores irrisórios, que nada ofendem o patrimônio alheio e que, portanto não podem configurar risco de dano ao corpo social. Não seria exagero aproximar a atuação estatal nesses casos às execuções sumárias próprias dos regimes autoritários.

Tratar a prática do furto de bagatelas como espetáculo de uma sociedade punitiva e incriminadora é, frise-se, trazer para a tutela ineficiente e precária do sistema carcerário brasileiro seres pertencentes às classes populares que, desamparados por um Estado Social, terminam por cair nas garras de um Estado Penal, cuja função política se consubstancia, infalivelmente, na guerra e no extermínio à/da pobreza.

Entretanto, não basta ser pobre. Tem de ser mulher e, geralmente, negra ou parda. Aqui não há coincidências e sim convergências. As três personagens do filme da vida real em comento são pessoas do sexo feminino, histórica e socialmente excluídas do gozo de direitos mínimos e herdeiras de um legado patriarcal ainda vigente que determina, de forma padrão, seu lugar e conduta por serem, simplesmente, mulheres. As massas urbanas pobres e/ou faveladas têm na figura da mulher negra a sua identidade majoritária, fenômeno social explicado pelo processo de feminização da mão de obra precarizada e, por consequência, da pobreza. Dentre as principais razões para tal fenômeno, estão: a desvalorização e não remuneração do trabalho doméstico; a baixa escolaridade feminina derivada da dupla/tripla jornada de trabalho - que lhes impossibilita o acesso e permanência às/nas escolas - e o crescimento vertiginoso de famílias monoparentais de baixa renda sob a chefia de mulheres, onde grande parte delas desempenha atividades informais ou precárias, não deixando de mencionar as que se encontram desempregadas.

Diante desse quadro, como não reconhecer o estado de necessidade (em um sentido político e social) dessas mulheres que, como Sueli, cogita a possibilidade de voltar a furtar na falta de condições para comprar o leite do neto recém-nascido? Condenam-se à morte social, por meio das prisões, vidas humanas exploradas, negligenciadas e marginalizadas, em um esforço perverso de eliminação do que é feio, sujo e aviltante à ordem neoliberal. Não servem para o trabalho nem têm poder de compra, no entanto, são pessoas que tem seu desejo de posse moldado, estimulado e alimentado pela lógica do consumo. Some-se a isso, a apropriação capitalista dos valores machistas, que faz mulheres sonharem com corpos e cabelos perfeitos, tratados pelos produtos oferecidos pela indústria da estética. Furtar da drogaria um xampu ou um creme que se sabe não ter condições de adquirir torna-se um sintoma irrefutável da máquina de ilusões lubrificada a crime e castigo pelo sistema político-econômico posto.

São mulheres desejantes impedidas de desejar, fruto de sua contemporaneidade nefasta e injusta, revestida de uma pretensa moralidade imposta pela criminalização de condutas mais realizadas por componentes das classes marginalizadas, como consequência de sua condição social e humana. São alcançadas tão somente pelos braços fortes e repressores do Estado, que materializa em seu sistema criminal, integralmente, sua carga valorativa machista na medida em que pune não apenas pessoas desviantes, mas mulheres pobres, que deveriam estar zelando pela proteção e manutenção dos bons costumes da família e que, ao contrário, ousaram ocupar o espaço da rua onde coexiste a criminalidade. Seus estigmas multifacetados lhes valem uma vida pós-cárcere de miséria e condenação social perpétua, rendendo-lhes maiores obstáculos a qualquer tentativa de emancipação.

Essas são mulheres encarceradas por furto de coisa alguma, como mostra o Documentário Bagatela.

Por Juliana de Andrade.

Linque para o documentário: http://vimeo.com/46332547 

Hino da greve (cifra)

Un soir de grève. Le drapeau rouge (1893) de  Eugène Laermans (1864-1940)  

Entendendo que o momento pelo qual passa o país é o de uma agudização dos conflitos sociais, especialmente aqueles em que explicitamente se opõem capital e trabalho, inclusive sob o viés do estado-patrão, disponibilizamos - com cifras - o "Hino da Greve", composto em 1979, durante as mobilizações operárias em São Paulo, marcadas pela violência policial (que assassinou um operário grevista) e pelo reascenso da classe trabalhadora organizada. Que o hino sirva de sinal histórico para que o direito de greve nunca seja vilipendiado, como as atuais promessas político-partidárias fazem transparecer.

HINO DA GREVE

Fm
É nosso dia, companheiro
                                                             C7
Nosso é o trabalho de nossas mãos
                     Bbm                         Fm
Nossas as máquinas que movemos
                      C7                           Fm  
Nossos os frutos da produção

Fm
Já vou, me esperam os companheiros
                      F7                  Bbm
Irmãos de classe para lutar
                                                   Fm
Parando as máquinas falaremos          
                    C7                Fm
E a nossa voz se ouvirá

Fm
É nosso dia, companheiro
                                                               C7
Nosso é o trabalho de nossas mãos
                     Bbm                          Fm
Nossas as máquinas que movemos
                       C7                         Fm
Nossos os frutos da produção
 
Fm
Avante vamos classe operária
                 F7                     Bbm
Avante todos os oprimidos
                                                         Fm
Parando as máquinas e no silêncio
                C7                         Fm
Do operário se ouça o grito

Fm
É nosso dia, companheiro
                                                             C7
Nosso é o trabalho de nossas mãos
                      Bbm                         Fm
Nossas as máquinas que movemos
                     C7                           Fm 
Nossos os frutos da produção